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內容簡介

  孫中山先生所謂「政權」即是「政治主權」,這與「法律主權」是相對的,其實就是人民的「參政權」,他要使人民普遍擁有直接行使四種參政權(選舉、罷免、創制、複決)的機會,讓人民當國家的主人,才算是真正的民主國家。舉凡政府的組成,政策的施行,要基於人民的同意。如果制定「公民投票法」,卻又設計阻撓人民公投的「審議委員會」,這是假民主。

  孫中山主張實施「直接民權」,強調「主權在民」的重要,蓋為避免國內戰爭,預防政府專制腐化,以順應世界潮流。過去中國常發生內戰,造成人民顛沛流離的痛苦,破壞許多文化遺產,少有建設,實因大家爭做皇帝,亦即爭國家領導權,這種野心家代代不絕。孫中山提倡「主權在民」,即在避免野心家爭「皇帝」時造成災難。

本書特色

  ★以孫中山的三民主義演講為基本骨架,並加上《孫文學說》、《國父全集》等相關言論著作,整理出的教科書性質書籍。作者長期系列研究,

  ★以政治學研究法長期分析,區分為政黨論、政權論、政府論三篇,此為第二冊。
 

作者介紹

作者簡介

陳春生


  臺灣臺南人,1937年出生。臺灣大學政治學系、政治學研究所畢業,甲等特種考試普通行政人員最優等及格。曾任臺灣大學教授、三民主義研究所所長、國家發展研究所所長,開授大學部課程(國父思想、本國憲法),研究所課程(中華民國憲法專題研究、臺灣政治史專題研究),高普特考典試委員、國民大會憲政顧問。1993年教育部頒教學特優教授獎、現職為臺灣大學名譽教授。

  著作:《國父政黨思想研究》(中正學術著作獎、國科會獎助)、《國父政權思想研究》(建國七十年菲華中正文化學術著作獎、國科會獎助)、《新文化的旗手―羅家倫傳》、《國父政府思想研究》、《國父思想論文選集(編)》(上下二冊)、《臺灣憲政與民主發展》、《臺灣社會與國家政策》、《臺灣主權與兩岸關係》、《臺灣政黨與政治文化》等書。

目錄

第一章 緒論
第一節 研究目的
第二節 研究方法

第二章 政權與民主政治
第一節 政權之意義
第二節 民主政治之意義
第三節 民主政治之重要
第四節 民主政治之信條
第五節 民主政治之形式
第一項 直接民主制
第二項 間接民主制
第三項 公民投票制
第六節 政權與民主政治之關係

第三章 代議政治之批評
第一節 代議政治之概念
第二節 代議政治之理論
第三節 代議政治之流弊
第一項 盧梭之批評
第二項 密勒之批評
第三項 浦萊斯之批評
第四項 孫中山之批評
第四節 孫中山對政權行使之主張

第四章 孫中山政權思想之理論
第一節 主權在民之理論
第一項 主權之意義
第二項 主權之歸屬
第三項 主權在民之必要
第四項 主權在民之方法
第二節 萬能政府之理論
第一項 政府之目的
第二項 政府之類型
第三項 萬能政府之必要
第四項 萬能政府之條件
第三節 權能區分之理論
第一項 權能區分之意義
第二項 權能區分之必要
第三項 權能區分之制度

第五章 孫中山政權思想之精義
第一節 全民政治
第一項 全民政治之意義
第二項 全民政治之目的
第三項 全民政治之方法
第二節 平等政治
第三節 賢能政治
第一項 賢能政治之意義
第二項 賢能政治之方法
第四節 結論

第六章 政權行使之方法
第一節 直接民權行使之歷史
第二節 選舉權
第一項 選舉之重要
第二項 選舉權與被選舉權之取得
第三項 選舉區之劃分
第四項 選舉權之行使
第三節 罷免權
第一項 罷免權之理論
第二項 罷免權行政之對象
第三項 罷免權行使之限制
第四項 罷免權行使之程序
第四節 創制權
第一項 創制權之理論
第二項 創制權行使之形式
第三項 創制權行使限制
第四項 創制權行使效力
第五節 複決權
第一項 複決權之理論
第二項 複決權行使之形式
第三項 複決權行使之限制
第四項 複決權行使之效力
第六節 我國直接立法制度之檢討
第一項 概說
第二項 孫中山的主張
第三項 我國現行的法制

第七章 實踐孫中山政權思想之展望
第一節 制定創制複決法
第二節 改進選舉制度
第三節 建立自治制度
第四節 採用陪審制度
第五節 厲行政黨政治

第八章 結論

參考書目
 



  人類生存於世,無法離開團體,蓋團體之力量能解決個人力量所不易解決的問題。國家的發生、政府的組成,皆因緣於此。惟個人與團體、人民與國家或政府之間的關係,如何調適?這是政治學家所共同關切的課題。截至目前為止,人類所能想到的辦法,是實行憲政民主。因之,「民主政治」乃成為當今人類社會流行的生活方式。然則,政治現實顯示,民主政治類別甚夥,即使共黨極權主義社會,他們的理論家與執政者,也都自我辯護,認為他們的「社會主義民主」,才是世界上真正的「民主」。在另一方面,自由國家的政治制度,也並不能稱為完美。人類前途,到底何去何從呢?

  國父孫中山先生是一位社會改革家和政治思想,他領導革命建國,係基於一個崇高的政治理想:欲躋斯民於和平康莊大道。蓋他有感於中國兩千餘年「君主專制」政體,政權的轉移,淪為改朝換代的易姓革命之惡性循環中。每當鼎革之際,總導致同胞自相殘殺,而有生靈塗炭、顛沛流離之苦痛!這都是歷代野心家想當皇帝的結果;他由於未曾建立一套合理的政權制度使然。中山先生,高瞻遠矚,心存「博愛」,鼓吹「天下為公」思想,要使全國公民,人人做皇帝,以解除這不幸的災禍!對這位傑出的先知先覺之思想,允宜深入研究,而將其遺言,做有條理的分析;並印證當代
  政治思潮及各國政治發展趨向,當能瞭解中山先生政治思想的真正價值。

  本書原以「國父參政思想研究」為題,經業師傅啟學教授之啟發,乃改用國父自創之名詞「政權」二字,而名為「國父政權思想研究」。這一指點,使作者突覺靈光一閃,茅塞頓開!認為「絕妙好詞」。於是,本論文乃成為作者對中山先生政治思想的系列研究之二。

  本書共分八章。第一章緒論,只在說明作者對本問題之研究目的與方法。第二章政權與民主政治,則為說明民主政治之一般理論,同時探討國父「政權」思想與「民主政治」之關係,這是本論文之基礎。第三章代議政治之批評,主要目的在襯托出中山先生對政權行使之主張,第四章及第五章為國父政權思想之理論及精義之研究,為本論文重心所在。吾人認為:「主權在民」、「萬能政府」及「權能區分」為中山先生政權理論的主要內涵。至於其表現出來的精義,則有「全民政治」、「平等政治」及「賢能政治」。對這些問題的探討,作者曾用過許多苦心。第六章政權行使之方法,為政治學上「參政權論」的一般理論及制度,中山先生對這部份遺教甚少,故只能提供讀者之參考;但在第五節特檢討我國直接立法制度,俾以指明我國政治建設尚待努力之處。第章實踐國父政權思想之展望及第八章的結論,則純為作者研究本論文後的心得報告;同時提供一些建議事項,俾有助於我國人民參政制度的建立。

  作者主修政治科學,對社會科學(尤其法政)方面有濃厚興趣。因有志於此,擬本所學為探究中山先生思想的知識基礎,不敢奢謂有所匡補,但願弘揚 孫中山精神於世,倘能有益於人類社會之政治發展於萬一,則於願已足。作者學植尚淺,敬祈

  博雅君子有以教我,不勝感禱之至!許多師友予我之鼓勵,並在此謹申虔誠謝悃與祝福!
 

詳細資料

  • ISBN:9789570529425
  • 叢書系列:
  • 規格:平裝 / 352頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

內容連載

第一章 緒論

第一節 研究目的
吾人深知孫中山先生終生所懷抱的革命宗旨,殆為創建一個名實相符的民主共和國。此一目標,自決心傾覆清廷之日起以迄逝世,從未稍變。在「孫文學說」第八章「有志竟成」之中,中山先生明確的表示「予自乙酉(一八八五年)中法戰敗之年,始決傾覆清廷、創建民國之志,由是以學堂為鼓吹之地,借醫術為入世之媒,十年如一日。」(註1)那個時候,他革命的意志已經是要創建「民」國,而無稱王稱帝的個人英雄主義意識。復於一八九四年檀香山興中會及一八九五年香港興中會會員誓詞中,也可見到「創立合眾政府」之詞句。一九○五年正月, 孫中山重訂致公堂新章規程及在比京與留歐學生組織革命團體誓詞,則改為「創立民國」四字。(註2)同年七月正式成立於東京的中國同盟會入會誓詞亦沿用之。(註3)無論稱「合眾政府」或「民國」,都與此前中國國體政體不同。這無異把西洋民主政治思想引起中國,在中國的政治思想史及政治制度史上,誠為曠古創舉。

民前六年十月十七日(一九○六年十二月二日)在日本東京舉行民報一週年紀念會演講「三民主義與中國民族之前途」時,中山先生說:「民權主義,就是政治革命的根本。將來民族革命實行以後,現在的惡劣政治,固然可以一掃而盡,卻是還有那惡劣政治的根本,不可不去。中國數千年來,都是君主專制政體,這種政體,不是平等自由的國民所堪受的;要去這政體,不是專靠民族革命可以成功。試想明太祖驅除蒙古,恢復中國,民族革命已經做成,他的政治卻不過依然同漢、唐、宋相近,故此三百年後,復被外人侵入,這由政體不好的原故。……研究政治革命的工夫,觨費經營,至於著手的時候,卻是同民族革命並行。我們推倒滿洲政府,從驅除滿人那一面說,是民族革命;從顛覆君主政體那一面說,是政治革命。並不是把來分作兩次去做。講到那政治革命的結果,是建立民主立憲政體。
 
 

 

 

 

... 疫情期間,孩子和家長大多時間都在家裡,每個家庭都能夠利用這段難得的時間對家庭教育進行一次「體檢」:父母能為孩子做好榜樣嗎,你們家庭的氛圍是怎樣的,親子關係融洽嗎? 今天這篇文章推薦給您,希望對您有啟發。 《少年說》節目中,一個叫鄧婧雅的小女孩,站在臺上介紹:「我的奶奶很奇特,都快80歲了卻還一直在學習,尤其喜歡做奧數題。」臺下的奶奶聽完,滿臉笑意。婧雅的奶奶是一個非常愛學習的人。從小學到初中,婧雅的數學題都是由奶奶輔導的,還經常陪著她一起去輔導班學習,有時候還會和老師討論題目。用小婧雅的話說「奶奶就是老年界的一朵奇葩」。...可是奶奶卻有自己的見解:「我們只是普普通通的技術人才,這個時代發展得太快,只有學習才能與時俱進,每個人都應該活到老學到老。」教育不僅拼的是父母,更拼的是一個家庭的格局。一個家庭,他能站得高,看得遠,那他的孩子便能在寬闊的視野中,擁有更多的人生選項。 家庭的格局,奠定了教育的基礎 這場疫情,讓84歲的鐘南山院士,再次成為全中國人的偶像。 ...真正影響他一生的人是他的父母。鍾南山出生於一個醫學世家,他的父親名叫鍾世藩,是中國著名兒科醫學專家。鍾世藩身為一個兒科醫生,對待病人,盡心盡責。下了班,他也給孩子看病,有時孩子太小,還會上門出診,堅持大查房。認認真真書寫每一份病例,即使非醫學專業都能「看得懂」。能少用藥就少用藥,能用便宜藥就不用貴的藥。這給他的兒子鍾南山帶來了很大的影響:「原來當醫生,既能救死扶傷,還能受人尊敬!」鍾世藩對醫學的熱愛,是認真一輩子的。在70歲高齡和身體多病、眼睛幾乎失明的情況下編寫了兒科著作《兒科疾病鑑別診斷》,有50多萬字。...鍾南山曾在接受採訪時說,小時候頑皮,將父母給他交學校伙食費的錢偷藏起來,自己買東西吃。一直撒謊瞞著父母,直到事跡敗露。他以為父親知道後,一定會打他一頓。可是父親卻沒說太多,只是說:「南山你想一想,這麼做是不是很誠實?」這樣的質問,比打他一頓感受更深。 ... 父親這句話,讓他明白了,什麼叫講老實話,做老實人。...從醫後,有次跟父親一起遇到一個孩子,尿血厲害,他認為應該是結核。父親問他一句話說:「你怎麼知道她是結核?」 一句話問住了他,因為他從來沒想過。尿血可能是膀胱炎,可能是結核,也有可能是炎癥。後來有一次鍾南山獨自看診,因為診斷失誤,對一個女孩錯誤用藥,差點危及生命,回憶起這次錯誤,他說:「診斷錯了,我永遠都忘不了」。 ... ...他才明白父親說過的那句:「醫者人命,沒有十足的證據,不可輕下判斷。」「父親很少說話,但他一般說話都有證據的」,這是鍾南山83歲時對父親的評價。鍾南山還有一位優秀的母親,鍾南山一直珍藏著1950年騎自行車的黑白照片:「當時我看到別的孩子有自行車,非常羨慕。小學六年級時,媽媽對我說,『你要是小學畢業能考到前5名,我就獎你一輛自行車!』我說『真的呀』,媽媽說『真的』。後來媽媽也沒再提過這件事,但11歲的我記住了媽媽的話。」...「1949年,我在嶺南大學附小(現中山大學附小)讀書,學校因故不舉行畢業考試,但後來,學校根據平時的成績發了一份成績單,我排在第二名。我很高興,但也不敢說什麼,因為媽媽是說考試才有自行車的。」「而且,那一年家裡生活很困難。但是沒想到,就是在這種情況下,媽媽還是給我買了一輛自行車。」「當時我在日記里這樣寫道:媽媽實現了她的諾言,給我買了一輛自行車,我是多麼高興啊!」「從那時起,我就記住了一件事情,那就是只要你答應的事,就一定要做到,這就是媽媽教給我的。我現在對我的孩子、對我的研究生也是這樣,要麼不答應,答應了我就一定要做到。」... 父母身上的品質就這樣深深地刻入鍾南山的骨子裡,讓他懂得為人處世的品格,和職業使命的嚴謹。 做了父親以後,鍾南山便將這些教育精髓都傳承給了子孫。 ...兒子鍾惟德小時候特別調皮,經常逃課和打架,常常被老師投訴。於是鍾南山就從這一點入手,不斷放大孩子的優點,鼓勵他多幫助別人。他說:「通過發揮和發揚孩子的長處,幫助他們建立榮譽感和自尊心就足夠了。」 在父親的鼓勵下,鍾惟德沒有辜負期望,成為一名優秀的醫生。提到家庭教育,他說,父母一向要求比較嚴格,自己喜歡運動,有時候逃課去打球,玩、野餐,經常受到懲罰,很小的時候就會被揍一頓,大的時候就要罰抄書。有一段時間,女兒在美國南加州讀大學時,一邊訓練,一邊學習,非常辛苦。他忍著心疼,鼓勵女兒:「如果你能度過這樣的日子,將來遇到什麼困難你都能挺過。」在一次採訪中,鍾南山的女兒說:「我非常敬重我的爸爸,從他身上我學會了怎麼做人,他待人非常好,他像對待家人一樣對待病友,有時候甚至比家人都好。」都說孩子其實生下來是一張白紙,未來就是一個家庭合作推出的作品。有的時候父母真的是孩子最好的老師。無論好壞,到最後,我們的性格、三觀、習慣中總會多少長成了和父母相似的模樣。而這或許告訴了所有家長:不要自己碌碌無為荒唐度日,還綁架著孩子必須功成名就。想要你的孩子成為什麼樣的人,首先你自己就要成為什麼樣的人。為什麼許多孩子在父母眼中顯得「平庸」?是因為家庭陷入一個惡性循環。父母都是對孩子報以厚望,卻往往放棄自己的人生目標,給孩子最好的資源和希望。但是,這樣換來的只是孩子的慵懶甚至是牴觸:「我已經這把年紀了,沒什麼奮鬥價值了,但你要好好學習才能有出息啊!」「你總要求我考第一名,我看你在工作中也一點都不進取,想考第一自己考去!」從某種意義上來說,孩子是父母的老師,他來到這個世界上,是督促父母完善自己的人生地圖。只有和孩子一起成長,才能讓孩子明白努力的意義。... 作為獨生女的董卿,從未嘗過被視為「掌上明珠」的滋味。 董卿稍能識字,爸爸就讓她每天抄成語、古詩,大聲朗讀並且背誦。稍大一點,又讓她抄古文。除了文學素養,還要鍛鍊身體。天沒亮,爸爸就把還在夢鄉的董卿喊起來,讓她到家門口淮北中學的操場上跑一千米。中學以後,每年寒暑假父親都讓董卿「勤工儉學」。 隨著長大董卿也慢慢理解了爸爸的教育方法。董卿的爸爸從小生長在農村,生活窮困。「我爸爸每天上學之前,都要先到池塘里抓魚、抓蝦,跟著我奶奶到集市上把它們賣掉,掙些生活費再去上學。 「我爸爸自己的經歷,讓他特別篤信一點,就是人的命運要靠自己改變,一切都掌握在自己手中。他就是這麼一步步走來的,所以對我也有著這樣的期望。」董卿說,爸爸是個很嚴謹、很堅忍也很善良的人,很慶幸自己身上繼承了他的這些優點。 董卿曾談起初為人母那段時間,說自己非常迷茫。後來,朋友的一句話,徹底點醒了她:「你希望孩子成長為什麼樣的人,很簡單,你自己先成為什麼樣的人。」 ...她說:「我應該努力把自己變得更好,讓他真正在未來懂事的時候,對你敬愛有加,從而學到你身上的品質。所以我不會放棄自我成長,要讓自己變得更好。」於是她開始重踏上了職場,成為了《中國詩詞大會》和《朗讀者》的主持人兼製片人,再一次證明自己的實力,驚艷了無數人。這樣的過程不僅讓她自己受益,也讓孩子從她的言行中看到了學習的力量。最優秀的家長,永遠都是在做孩子的榜樣。想教會孩子什麼,首先自己就做到什麼。最優秀的家長,也永遠都將雙方放在平等的位置。不是獨裁、控制,而是尊重、陪伴和引領。 抗「疫」父母成為孩子最好的榜樣 這次疫情就像一本生動而深刻的教科書!父母們的奉獻與堅守,讓孩子們懂得了擔當的意義:挺身而出,臨危不懼不只是災難面前的口號與雞湯,而是真實存在的;也令孩子們感受到了「舍小家,為大家」的家國情懷。 在一封封純真質樸的家書里,我們看到一個個家庭的感人故事,也看到了孩子們的懂事、堅強與心靈的成長。寫下這些家書的是重慶沙坪壩區重慶市南渝中學的孩子們,收件人是奮戰在抗「疫」一線,可能不曾收到或從未來得及看一眼這些家書的父母。 「優秀的媽媽,是讓我感到自豪的媽媽」 ... 顧馨月一家 看著父母遠去的背影,孩子懂得了責任和擔當,顧馨月在家書中這樣寫道:「面對突如其來的新冠肺炎疫情,您和同事們逆行奔赴武漢,我知道這是軍人的使命、醫生的職責,也是您一直以來對工作的態度。」 「我很慶幸出生在這樣一個幸福的家庭,也很慶幸今生遇到您,雖然,您的忙碌少了些對我的陪伴,但在我心裡,您是一位稱職的媽媽,優秀的媽媽,是讓我感到自豪的媽媽。」 「爸爸,您不怕,我,也不怕!」 ... 龍奕帆一家龍奕帆在信中寫道:「如果說世上還有什麼東西值得永遠嚮往,而且有時還能得到,那就是人間的真情。我相信,沒有戰勝不了的疫情,沒有克服不了的困難!爸爸,您不怕,我,也不怕!」「我在家裡可以照顧好自己,請相信您的兒子吧!」 ... 劉睿天翔媽媽 父母奔赴抗「疫」一線,這些孩子無法和許多同學一樣享受親情時光。於是,他們學著爸爸媽媽的樣子,照顧好自己,照顧好家庭。 在家書中,劉睿天翔毫不掩飾對媽媽的敬佩之情。他還在家書中向媽媽再三保證:「您不用太擔心我,可以全身心投入工作,您的兒子已經十三歲了,是一位玉樹臨風的少年了,我在家裡可以照顧好自己;您也不用擔心我的學習,我會安排好一切,請相信您的兒子吧!」 一個家庭的格局, 就是教育的根; 父母就是葉, 用自我成長, 來影響孩子; 最後孩子努力生長, 才能開出最美麗的花朵。 ... 肇慶婦聯發布 來自:中國教育報、人民教育、中國婦女報

 

 

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